Yukio Mishima: Kehidupan Turbulen Seorang Martir Yang Konflik

Yukio Mishima tetap menjadi salah satu penulis Jepang yang paling terkenal, seorang novelis kontroversial yang terlibat dengan kontradiksi dalam identitas nasional Jepang, dan dalam jiwa tersiksanya sendiri. Beryl Belsky dari The Writer's Drawer melihat kehidupan dan pekerjaannya, dan mempertanyakan apakah kematiannya yang terkenal adalah contoh dari Harakiri yang pemberani atau bunuh diri yang kalah. Artikel ini akan mencoba untuk menggambarkan sifat dikotomi Mishima dan misteri kematiannya melalui sekilas kehidupannya dan beberapa karyanya.

'Mishima mengambil salah satu dari mereka [pedang] dan menunjukkan prosedur untuk harakiri ... Kemudian dia mengatakan dia akan menunjukkan padaku bagaimana seorang samurai digunakan untuk membantu seorang teman melakukan harakiri. Dia menyuruhku untuk berlutut di atas tikar. Aku bisa merasakan ujung tajam pedang itu hampir menyentuh bagian belakang leherku. Saya ketakutan '- Philip Shabecoff, Semua orang di Jepang telah mendengar tentang Dia.

Pada 25 November, 1970, novelis, dramawan, aktor, dan penganut 'samurai way' Yukio Mishima berdiri di balkon di depan sekitar seribu prajurit di komando Tokyo Markas Besar Pasukan Bela Diri Darat Jepang. Di sini, ia mendesak mereka untuk bangkit melawan Konstitusi pasca perang Jepang, yang melarang negara itu memiliki pasukan dan melarang perang. Dia kemudian kembali ke ruangan di mana dia dan empat pengikutnya telah membarikade diri mereka dan melanjutkan untuk melakukan harakiri - ritual bunuh diri Jepang. Ini melibatkan mengendarai pedang Jepang yang tajam ke dalam perutnya dan kemudian kepalanya dipotong oleh seorang teman yang menunggu. Pada hari kematiannya, Mishima telah mengirimkan kepada penerbitnya halaman terakhir dari Tennin Gosui (The Sea of ​​Fertility), catatan penulis tentang pengalaman Jepang di abad ke-20.

Yukio Mishima, lahir Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima adalah nama penanya) adalah penulis beberapa novel 40, serta banyak drama (termasuk dalam Noh serta Kabuki gaya), buku cerita pendek dan esai. Dia juga bertindak dan mengarahkan beberapa film. Banyak karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan ia dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian dalam Sastra tiga kali. Secara internasional, ia mungkin adalah penulis Jepang yang paling terkenal pada abad ke-20 dan pemahamannya tentang bahasa Inggris dan Jerman yang dikombinasikan dengan eksterior Baratnya yang ramah membuatnya menjadi orang yang dicari, meskipun sukar dipahami, diwawancarai di antara wartawan Barat.

Mishima semakin banyak berbicara tentang nilai-nilai materialistis yang kosong dari masyarakat Jepang pasca-perang dan perlunya mempromosikan disiplin dan prinsip-prinsip Jepang abad pertengahan. Dia percaya bahwa salah satu cara untuk mengembalikan cita-cita tradisional adalah mengembalikan keilahian kaisar; cara lain adalah mengikuti bushido ('jalan samurai'). Meskipun dia mengklaim dia bukan seorang militeris ('... kebanyakan orang asing mencampurkan militerisme dan roh samurai'), di 1968 dia tetap membentuk milisinya sendiri, 'Tatenokai'(Shield Society), terdiri dari sekitar seratus mahasiswa yang, di bawah pengawasannya, mengambil bagian dalam latihan, belajar prinsip bela diri dan disiplin fisik, dan bersumpah untuk melindungi kaisar. Menurut Mishima, para siswa adalah minoritas yang tidak puas di kampus karena mereka tidak mengidentifikasi dengan mayoritas cita-cita kiri.

Akhir dramatis untuk kehidupan Yukio Mishima menyoroti teka-teki karakternya, yang terdiri dari banyak kontradiksi: lemah versus kuat, maskulin versus feminin, fisik versus intelektual, erotisme versus estetika, keanggunan versus kebrutalan, keindahan versus keburukan, kemurnian versus polusi, Timur versus Barat, 'pemberani harakiri' versus 'bunuh diri yang mengalah.' Kritikus dan sutradara Harold Clurman, dengan siapa dia menjadi teman, menyoroti antitesis ini:

'Dibesarkan oleh kakek cemburu dari semua pengaruh luar pada anak laki-laki (termasuk orang tuanya), yang menyebabkan dia sakit-sakitan, dia kemudian dilatih untuk membangun otot yang kuat di lengan, dada dan pundaknya. Seorang pejuang yang gigih, ketakutan oleh prospek pertempuran sebagai seorang prajurit [dia berhasil menghindari bertugas di militer pada Perang Dunia II]; dia menguatkan dirinya untuk menganggap keberanian keberanian heroik. Seorang penulis yang berapi-api, dia menyatakan, 'Ada sesuatu di dalam diriku yang tidak bisa puas dengan seni semata.' Homoseksual, ia menikahi seorang wanita yang sangat cantik yang melahirkan dua orang anak dan dengan siapa ia menjadikan dirinya sebagai suami teladan. Apolitis, ia mengorganisasi kelompok para-militer - Masyarakat Perisai - yang mungkin dengan mudah, meskipun keliru, diidentifikasi sebagai fasis '- Harold Clurman, Hidup dan Mati Yukio Mishima.

Bahkan tahun-tahun formatif Mishima adalah sebuah kontradiksi. Lahir di Tokyo, ia dibawa sebagai seorang anak kecil untuk dibesarkan oleh nenek aristokratnya, Natsu, yang selalu memeliharanya di sampingnya dan melarangnya pergi keluar untuk bermain dengan anak laki-laki lain. Ketika dia kembali sebagai anak lelaki yang lemah dan sakit-sakitan kepada orang tuanya pada usia 12, ayahnya, yang tertarik pada disiplin militer, mencoba untuk mengeraskan sisi maskulinnya dengan menahannya melawan kereta yang melaju dan merobek naskahnya, mengatakan menulis adalah 'feminin.' Pertikaian antara sisi 'maskulin' dan 'feminin' dari karakternya terus berlanjut sepanjang hidupnya.

Obsesi adalah motif yang mengalir melalui beberapa karya Mishima. Di Kuil Paviliun Emas (Kinkaku-ji, 1956), misalnya, seorang siswa muda yang tidak menarik, terbata-bata, sangat termakan oleh keindahan Kuil Paviliun Emas tempat ia adalah seorang siswa yang ia putuskan untuk membakarnya agar membebaskan diri dari fiksasinya. Novel - seperti beberapa karya Mishima lainnya - didasarkan pada kejadian nyata: di 1950, seorang biarawan muda yang tergagap, juga terbata-bata didorong untuk membakar Kuil Zen yang berusia enam abad di Paviliun Emas di Kyoto. Baik dia maupun protagonis novel itu tidak membawa keinginannya untuk dikeramatkan bersama dengan bait suci.

Obsesi Mishima dengan kultus tubuh juga terhubung dengan keinginannya untuk tetap muda dan cantik. Penulis di Forbidden Colors dideskripsikan dengan kejijikan yang jelas - seorang lelaki tua yang buruk. Dia mengisyaratkan dalam berbagai wawancara bahwa dia tidak ingin mati tua dan jelek. Dalam 1970, Mishima menjelaskan dengan kagum bahwa ketika para samurai melakukan harakiri, mereka membuat wajah mereka terlebih dahulu agar tetap cantik, bahkan dalam kematian.

Sisi feminin dan erotis dari Mishima diwujudkan dalam pekerjaannya yang sangat awal Confessions of a Mask:

'[Tubuhnya] seperti Apollo yang dibentuk di perunggu oleh seorang seniman dari sekolah Peloponnesus. Itu meluap dengan keindahan lembut dan membawa seperti kolom mulia dari leher ... seperti dada yang lembut ... seperti batang yang dipenuhi dengan cepat, penuh sesak, seperti kaki, penuh isi seperti pedang heroik ... '

Setahun kemudian, bagaimanapun, Mishima menerbitkan buku lain dengan nada yang sama sekali berbeda - Suara Gelombang (Shiosai, 1954). Ini adalah kisah cinta tradisional yang 'bersih' antara nelayan muda miskin, Shinji, dan Hatsue, putri seorang pemilik kapal yang kaya di pulau Jepang terpencil. Seperti dalam banyak kisah seperti itu, cinta mereka harus menjalani banyak cobaan sebelum Shinji membuktikan kepada ayah Hatsue bahwa dia layak untuknya. Bagi pembaca Barat, kesederhanaan dan daya tarik universal dari kisah ini membuatnya mungkin yang paling enak dan menyenangkan dari buku-buku Mishima.

Bersamaan dengan tulisan dan filosofinya, Mishima membangun tubuh dan kendo (secara harfiah, 'jalan pedang'), seni pedang tradisional Jepang, yang menggunakan pedang bambu panjang. Dia tertarik pada kendo, katanya, karena itu membawa Anda ke 'perbatasan hidup dan mati'. Dia akan menghabiskan waktu berjam-jam di siang hari mengasah tubuh dan pedangnya, dan menulis sepanjang malam. Dalam esai autobiografi 1968-nya Matahari dan Baja, di mana ia berbicara tentang hubungannya dengan fisiknya, Mishima mencela gagasan itu, yang ditekankan oleh para intelektual, pikiran tentang tubuh. Penerjemah dan kritikus Edward Seidensticker menunjukkan Yuichi adalah Boneka yang 'mendasar bagi semua tulisan Mishima' adalah 'suatu penolakan intelek dan pemuliaan indera.'

Salah satu fitur yang paling mencolok tentang Mishima adalah ke-Barat-annya yang dangkal, kontras dengan kekudusan batinnya. Rumahnya, misalnya, adalah mimpi akhir zaman Victoria, kemewahan borjuis. Dinding pantainya yang berlangit-langit tinggi menetes dengan potret minyak yang merampas keindahan abad ke-19th dan kapal layar bergulir di bentang laut yang indah romantis. Sebuah balkon panggang terjebak dengan serampangan di dinding yang lebat. Meja berlapis marmer bertuliskan nama Romawi 'YM.' Benda-benda Baroque dan rococo tersebar di meja dan rak.

Makanan yang dia (atau lebih tepatnya istrinya) disajikan juga bergaya Barat. Namun, dia sangat bangga dengan tampilan pedang samurai dan kendo, yang sangat banyak digunakan. Dan ceramahnya di tahun-tahun terakhirnya adalah semua kekosongan nilai-nilai Barat modern dan dan yennya untuk tradisi Jepang samurai yang maskulin.

Penekanannya pada maskulinitas juga merupakan reaksi terhadap masyarakat Jepang pascaperang dan pengadopsian nilai-nilai Barat: karena kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II dan pendudukan Amerika, ia menegaskan, Jepang telah dihalangi untuk menyembunyikan dirinya yang sebenarnya:

'Sejak Perang Dunia II, tradisi feminin telah ditekankan untuk mengesampingkan maskulin. Kami ingin menutupi hati nurani kami. Jadi kami memberikan publisitas besar kepada fakta bahwa kami adalah orang yang cinta damai yang suka merangkai bunga dan kebun dan hal semacam itu ... Pemerintah ingin menutupi tradisi maskulin kami dari mata orang asing sebagai semacam perlindungan '.

Beberapa bulan sebelum dia bunuh diri, dia menjelaskan:

'... Semakin saya kembali ke tradisi Jepang, semakin saya bisa mencapai karakter positif. Ini adalah keyakinan teguh saya bahwa karakter dasar Jepang kami terhambat oleh Westernisasi. Kami telah belajar penyakit mental dan rasa malu dari Barat. Dengan demikian, pergeseran saya ke karakter positif pada dasarnya adalah proses Japanisasi [sic]. ' - Dikutip dalam Shabecoff, Semua orang di Jepang telah mendengar tentang Dia.

Mishima berbicara tentang kematian dan meratapi ketidakhadiran di zaman modern tentang "penyebab besar" untuk mati bagi. Dalam wawancara 1970-nya, ia menggambarkan gagasan samurai membunuh diri sendiri sebagai 'pemberani harakiri', berbeda dengan pandangan Barat tentang bunuh diri sebagai 'orang yang kalah.' Namun, ketika dia mendesak para prajurit muda untuk bangkit melawan perintah yang mapan, Mishima dicemooh dan dicemooh, dengan teriakan 'Turun,' dan 'Pulanglah.' Oleh karena itu, banyak orang Barat menganggap perbuatannya sebagai 'bunuh diri yang mengalah'. Apakah upaya kudeta itu hanya dalih untuk membunuh dirinya sendiri tidak jelas. Tidak ada keraguan bahwa itu direncanakan, karena dia sudah siap jisei no ku (puisi kematian tradisional) baik di muka dan membuat ketentuan untuk istri dan anak-anaknya. Yang jelas Mishima menganggap tindakannya 'berani harakiri', akhir yang pas untuk seorang samurai yang sombong. 'Harakiri membuatmu menang,' dia berkata.

'Saya tidak ingin menghidupkan kembali harakiri itu sendiri ... Saya ingin menginspirasi orang-orang muda, memberi mereka rasa keteraturan dan tanggung jawab' - Yukio Mishima Berbicara dalam bahasa Inggris.

Yukio Mishima Berbicara Dalam Bahasa Inggris:

Oleh Beryl Belsky

Beryl Belsky adalah lulusan Kajian Asia Timur dari Australian National University dan saat ini bekerja sebagai editor akademis di Tel Aviv University. Blognya, The Asia Collection, dari mana artikel ini diambil, menawarkan pembaca Barat kilasan ke beberapa aspek yang kurang dikenal di Asia, serta menjadi subjek yang terhubung dengan wilayah yang menarik baginya secara pribadi.

Awalnya Diterbitkan di The Asia Collection.