Mengapa The Marquis De Sade '120 Days Of Sodom' Adalah Klasik
Edisi baru novel horor erotis Marquis de Sade, The 120 Days of Sodom, diterbitkan bulan ini oleh Penguin Classics. Ini adalah versi bahasa Inggris pertama berdasarkan teks asli, dan berasal dari penerjemah, Will McMorran dan Thomas Wynn, yang karya kesetiaannya hampir sama seperti prosa asli.
The Marquis de Sade (1760), oleh Charles Amédée Philippe van Loo
Saya tidak dapat menemukan cerita, tidak ada pengantar yang dapat memberikan kunci untuk tujuannya, dan halaman-halaman yang disebutkan di atas, ditulis seolah-olah disusun oleh seorang wanita vulgar yang buta huruf, merupakan bagian yang sepenuhnya terpisah dari produksi ini. Menurut pendapat saya, ada lebih banyak, dan lebih dari sekadar kekasaran atau kekasaran, ada banyak kekotoran dan kecabulan yang tak tanggung-tanggung.
Demikian tulis Sir Archibald Bodkin, Direktur Penuntut Umum Inggris, di 1922, ketika diminta oleh pemerintahnya untuk memberikan pemikirannya tentang Ulysses karya James Joyce. The Home Office sepatutnya mengikuti sarannya, dan melarang buku itu dengan tuduhan kecabulan; sebuah larangan yang hanya akan dicabut di 1936, dua tahun setelah sensor serupa dicabut di AS. Halaman di mana kita berutang reaksi ini tidak lebih dari novel terakhir, yang dikenal sebagai bab 'Penelope', yang bagian yang paling menyinggung melibatkan satu atau dua jinak menyebutkan seks, beberapa menstruasi, dan kurangnya tanda baca yang berbeda.
Bahwa buku-buku lain yang terkenal di zaman itu, Lady Chatterley's Lover dan Tropic of Cancer, menawarkan sedikit lebih banyak dalam hal pelumasan seharusnya tidak terlalu mengejutkan. "Kecabulan" mereka, jika memang seharusnya disebut itu, tidak pernah lebih dari sekadar pandangan hidup yang tak tersusun, yang digambarkan dengan bantuan beberapa pilihan, kata-kata yang tidak senonoh. Definisi itu jauh dari apa yang dapat ditemukan dalam karya-karya penulis yang namanya sekarang mendefinisikan horor erotis, Marquis de Sade. Kita hanya bisa membayangkan betapa terkejutnya Bodkin dan sejenisnya jika mereka berhubungan dengan fiksi Sade; "Kekotoran dan kecabulan yang tak tanggung-tanggung" tampaknya sedikit kurang tepat sasaran.
Bukan berarti risikonya sangat tinggi. Sebagian besar tulisan Marquis de Sade diterjemahkan pada paruh kedua abad kedua puluh, setelah mereka menjadi mudah diakses di Prancis. Novelnya yang paling terkenal, The 120 Days of Sodom, sekarang untuk pertama kalinya tersedia 'untamed' (untuk parafrase penerjemah) dalam bahasa Inggris, tidak dipublikasikan dengan benar di mana saja sampai 1931. Teksnya belum selesai, ditulis ketika Sade berada di penjara, dan kemudian hilang ketika dia dipindahkan dari Bastille di 1789 - hanya beberapa hari 11 sebelum revolusi. Diperkirakan telah hancur, naskah itu muncul lebih dari seratus tahun kemudian di Jerman di tangan Iwan Bloch, yang biasa disebut sebagai 'seksolog pertama.'
The 120 Days of Sodom adalah, dengan semua standar (termasuk milik Marquis 'sendiri), buku paling keji dan mengganggu yang pernah bisa Anda baca, sesuatu yang tidak bisa ditutupi oleh tirai Penguin Classics. Plot itu sendiri, tidak seperti Ulysses, cukup mudah, dan disusun secara hati-hati untuk memungkinkan penulis menyajikan sejumlah besar penyimpangan dengan cara yang jelas dan mudah dipahami: Kita berada di akhir pemerintahan Louis XIV, pada awal abad ke-18, dan empat Kebebasan Prancis yang kaya telah membarikade diri mereka selama empat bulan di dalam kastil hilang di suatu tempat di dalam Hutan Hitam. Dengan mereka adalah kumpulan korban 36 - 16 di antaranya adalah remaja laki-laki dan perempuan yang diculik dari keluarga mereka - berkumpul untuk diserahkan kepada keinginan seksual setiap penculik mereka. Tertarik untuk melakukan resimen proses, tuan rumah telah mempekerjakan empat pelacur berpengalaman untuk menceritakan, di malam hari, kisah-kisah penyimpangan yang mereka temui (masing-masing 150, untuk total 600), yang akan mengarahkan kejadian-kejadian di dalam retret. Setiap bulan diatur untuk menampilkan kisah-kisah peningkatan kebejatan; yang pertama didedikasikan untuk "keinginan sederhana," yang terakhir untuk "kekejaman terbesar dan kekejian."
Jika gagasan narasi berbingkai menunjuk ke klasik sastra abad pertengahan seperti Itu Decameron dan Seribu Satu Malam, pengaturan Sade benar-benar di rumah dalam genre fiksi gothic. Tidak boleh ada kesalahan: ini adalah novel yang kurang peduli dengan erotika daripada dengan horor (bahkan jika Marquis tidak tampak berpikir keduanya saling eksklusif). Kisahnya - kadang-kadang cerdas, bahkan sangat lucu - berkembang menuju pencapaian yang paling memuakkan. Akibatnya, meskipun buku tersebut awalnya mengancam untuk menjadi ironis -
Seribu kengerian lainnya, seribu kekejian lain menemani dan mengikuti yang satu ini, dan tiga juara pemberani kami, karena Uskup telah mati bagi dunia - atlet kami yang gagah berani, seperti yang saya katakan, […], pensiun dengan istri yang sama yang mereka duduki dengan di sofa mereka selama narasi.
- akhirnya berubah menjadi bacaan yang menyakitkan hati tentang kekerasan paling spektakuler, yang saya harap Anda akan maafkan saya jika saya tidak mengutip secara detail:
116. Dia meneteskan beberapa kuku dari jari tangan atau kakinya.
117. Dia memotong ujung jarinya.
Sadis sebagai klasik
Barangkali ini adalah bukti terbesar bakat Sade bahwa bahasa yang digunakannya menyesuaikan diri sepenuhnya dengan tugas yang ditetapkan untuknya, sesuatu yang telah diterjemahkan oleh para penerjemah secara mengagumkan. Dengan demikian, prosa dapat terombang-ambing antara kekerasan - kata-kata seperti 'fuck', 'bugger' dan 'cunt' sama mencoloknya dengan tindakan yang memanggil mereka - dan keindahan sinis:
Malam akhirnya terbentang seperti semua yang sebelumnya, yaitu di kedalaman delirium dan pesta pora; dan ketika Golden Aurora datang, seperti yang dikatakan para penyair, untuk membuka gerbang istana Apollo, dewa ini - sesuatu dari seorang libertine sendiri - menunggangi kereta perangnya yang berwarna biru hanya untuk membawa aksi pelumas segar ke cahaya.
Seperti yang dikatakan oleh Will McMorran, salah seorang penerjemah edisi ini, ketika saya berbicara dengannya, fakta bahwa 120 Days of Sodom belum selesai mungkin membantu dalam evolusinya. Hanya pendahuluan dan bulan pertama yang ditulis secara penuh, sedangkan tiga lainnya dalam bentuk catatan, dan hanya mencakup informasi yang diperlukan (yang kutipan di atas, menampilkan angka 116 dan 117 disertai dengan pernyataan singkat, adalah contoh). Efeknya, seperti yang dikatakannya, "luar biasa," sebuah "estetika brutal": bahasa yang membujuk pembaca menuju intensitas "fisik memberontak" yang sangat kuat dari bagian-bagian buku yang terakhir. Pada dasarnya, ini adalah satu-satunya karya sastra yang hebat di mana konsumen adalah korban (suatu sifat yang umum hanya untuk buku-buku yang mengerikan, saya harus menambahkan).
Sepanjang semua ini, Sade tidak membiarkan banyak terjadi tentang pendiriannya sendiri. Dia adalah, seperti yang dikatakan McMorran, seorang “pengarang yang tidak bisa diandalkan, selalu bersembunyi di balik tokoh-tokohnya.” Bahwa dia memiliki empati terhadap para tawanan yang menderita adalah bukti sepanjang jalan, sebuah sikap yang tidak diragukan lagi diinformasikan oleh fakta bahwa dia sendiri adalah seorang tahanan di waktu penulisan. Meskipun demikian, seperti William Blake terkenal mengatakan tentang John Milton (dia "dari pihak Iblis tanpa menyadarinya"), tampaknya sangat mungkin bahwa Marquis adalah 'filosofis' dengan kebebasan. Rasionalitas mereka yang mengerikan, yang diulang-ulang di seluruh novel, mengesankan sebagai buku raison d'être. Suatu hal menjadi lebih meresahkan ketika seseorang tahu Sade telah dipenjara karena terlibat dalam tindakan itu, jadi untuk berbicara. Berikut adalah karakter Duc yang menjelaskan dirinya:
Dari Alamlah saya menerima selera ini, dan saya harus menyinggung perasaannya dengan menolaknya - jika mereka jahat, itu karena mereka melayani tujuan-tujuannya. Di tangannya saya hanyalah mesin baginya untuk beroperasi sesuai keinginannya […] - saya harus bodoh untuk menahannya.
Atau lagi, kali ini dari narator:
Hal ini juga membuktikan bahwa itu adalah horor, kebodohan - sesuatu yang mengerikan - yang kita inginkan ketika kita sulit, dan di mana lebih baik untuk menemukan ini daripada dalam objek yang korup? Tentu saja, jika itu adalah kotoran yang memberikan kesenangan dalam tindakan cabul, maka semakin besar kekotoran, semakin dalam kenikmatan, […], keburukan adalah hal yang luar biasa, dan semua imajinasi bersemangat pasti lebih memilih hal yang luar biasa dalam pelumas untuk hal yang sederhana. .
Dan justru masalah inilah yang menjadikan The 120 Days of Sodom sebuah buku istimewa. Untuk menyajikan kejahatan dengan cara yang teliti dan lugas adalah satu hal, tetapi untuk merasionalisasi dan menggambarkannya sebagai satu-satunya cara hidup yang 'berharga', dan demikian dalam prosa debonair yang paling mengerikan, adalah masalah lain. Itu membuat, seperti yang dikatakan Georges Bataille dalam kritiknya, sebuah karya moral yang mendalam: Karena Sade tidak takut untuk melihat yang paling buruk, dia mampu memahami, dan membuat kita melihat, hidup dengan cara yang lebih lengkap daripada yang kita bisa tanpanya.
Ini adalah ide Gore Vidal, intelektual pascaperang lain, diringkas di akhir ulasannya yang terkenal tentang Suetonius 'The Twelve Caesars (biografi para penguasa Romawi yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa Latin pada AD 121). Karya kuno ini juga dapat dikualifikasikan sebagai suatu survei tentang kebobrokan, jadi tidak takut penulisnya untuk menjelajahi sisi kaisar yang paling ingin dihindarinya. Bagi Vidal, buku itu “tidak hanya mencerminkan mereka [para kaisar] tetapi diri kita: makhluk-makhluk setengah jinak, yang tugas moralnya yang besar adalah mempertahankan keseimbangan malaikat dan monster di dalam - karena kita berdua, dan mengabaikan dualitas ini adalah mengundang bencana. "
The 120 Days of Sodom, untuk semua kekejamannya, kebenciannya, adalah klasik karena alasan itu: ia mengundang kita untuk mengingat bahwa horor itu nyata. Seorang penulis pascaperang, dengan alasan yang bagus, sangat ingin mengingatkan kita.
HARI 120 OF SODOM
oleh Marquis de Sade,
diterjemahkan oleh:
Will McMorran, Dosen Senior dalam Sastra Perancis & Komparatif di Queen Mary University of London, dan Thomas Wynn, Pustaka Bahasa Perancis di Universitas Durham
Penguin Classics
464pp. | $ 18 | £ 12.99
