Katalog Desire: Patung-Patung Erotis Of The Khajuraho Temples
Kuil Khajuraho di Madhya Pradesh adalah salah satu monumen abad pertengahan yang paling indah di India. Awalnya sekelompok 85, mereka adalah kelompok terbesar kuil Hindu dan Jain di dunia, meskipun hanya sekitar 25 yang masih ada hingga sekarang. Situs Warisan Dunia UNESCO, mereka telah mengagumi generasi orang-orang dengan kecemerlangan arsitektur mereka, ukiran yang rumit dan, yang paling terkenal, patung erotis mereka.
Kuil Khajuraho | © Christopher Kray
Kuil Khajuraho dibangun oleh penguasa Chandella antara AD 900 dan 1130, selama periode emas dinasti Chandela. Diperkirakan bahwa setiap penguasa Chandella membangun setidaknya satu kuil di masa hidupnya. Salah satu pemimpin yang patut dicatat adalah Maharaja Rao Vidyadhara, yang memukul mundur serangan Mahmud dari Ghazni. Kecintaannya pada patung ditampilkan di kuil-kuil ini di benteng Khajuraho dan Kalinjar. Khajuraho, terletak tepat di jantung India Tengah di negara bagian Madhya Pradesh, diyakini sebagai ibu kota agama Chandellas. Para penguasa Chandella telah mencoba membedakan politik dari kegiatan agama & budaya dan mendirikan modal politik mereka di Mahoba, menjadikan Khajuraho sebagai ibukota agama dan budaya. Penyebutan kuil Khajuraho yang pertama tercatat adalah di dalam rekening Al-Biruni di AD 1022 dan dalam karya-karya para musafir Arab Ibnu Batutah di AD 1335.
Kuil-kuil Khajuraho, yang tersebar di area seluas sekitar 9 mil persegi, menggambarkan gaya hidup tradisional wanita di abad pertengahan. Ditemukan kembali hampir sembilan abad kemudian, mereka memberikan representasi kehidupan yang menyentuh di abad 11. Beberapa kuil didedikasikan untuk jain pantheon dan sisanya untuk dewa-dewa Hindu - untuk Trio Tuhan, Brahma, Wisnu dan Siwa dan berbagai bentuk Devi, seperti Devi Jagadambi. Patung-patung ilahi adalah penghargaan untuk kehidupan itu sendiri, mewujudkan segala sesuatu yang luhur dan spontan tentang hal itu. Dibangun menggunakan batu pasir, dengan berbagai nuansa buff, pink dan kuning pucat, masing-masing berisi pintu masuk, aula, ruang depan dan tempat suci. Bagian dalam kuil memiliki kamar yang saling terhubung dan ditempatkan di jalur Timur / Barat dan dibangun dengan superstruktur spiral, mematuhi gaya kuil shikhara India Utara dan sering ke rencana Panchayatana.
Gambar-gambar Dewi dan Dewa yang terpahat di dinding kuil mewakili banyak manifestasi dari Shakti ilahi dan Siwa, prinsip perempuan dan laki-laki, Yin dan Yang. Kuil-kuil ini terutama terkait dengan seni erotis mereka, terutama Kuil Devi Jagdambi barat, yang terletak di sebelah kuil Kandariya Mahadeva. Candi Devi Jagdambi secara keliru terkait dengan Devi Jagdambi dan sebenarnya adalah kuil Wisnu. Ini memiliki barisan patung yang menggambarkan devanganas, mithunas, dewa dan patung erotis eksplisit, terutama yang menggambarkan mithunas dalam posisi seksual. Karena patung-patung erotis inilah kuil-kuil ini juga dikenal sebagai kuil sutra Kama. Sebagian besar patung erotis dapat ditemukan baik di dinding luar atau dalam kuil tetapi tidak dekat dengan dewa. Namun, itu adalah kesalahpahaman umum bahwa patung-patung menunjukkan bercinta di antara para dewa. Bahkan, mereka benar-benar menunjukkan interaksi yang penuh semangat antara manusia bersama dengan perubahan yang terjadi di tubuh manusia.
Diperkirakan bahwa kuil-kuil ini adalah perayaan kewanitaan karena mereka menggambarkan patung-patung para wanita berpinggiran lebar dan berdada, namun berparangkai proporsional yang menghiasi dinding candi. Tubuh nimfa yang berkontraksi dengan baik menarik perhatian dan mereka dapat terlihat terlibat dalam kegiatan seperti memakai make-up, mencuci rambut, bermain game, dan mengikat serta melepas sabuk mereka.
Dipercaya bahwa patung-patung erotis, di antara mereka nimfa, dengan pose-pose sensual dan ekspresi cemberut mereka adalah cara memberikan arti penting untuk kesejahteraan dan cinta kehidupan. Selama era Abad Pertengahan ada keyakinan umum bahwa memiliki patung erotis atau alankaras dan motif dekoratif adalah pelindung dan keberuntungan. Gagasan ini didasarkan pada teks-teks agama otoritatif seperti Shilpashastras dan Brihat Samhita. Menurut Brihat Samhita, mithunas, goblin, tanaman merambat dan patung erotis dimaksudkan untuk diukir di pintu kuil untuk membawa keberuntungan. Ini terkait dengan gagasan anak laki-laki muda selama abad pertengahan mempraktekkan 'brahmacharya', di mana mereka diminta untuk tinggal di pertapaan sampai mereka dewasa dan menjadi pria dewasa, sehingga patung-patung ini dikatakan telah dibuat untuk mempersiapkan mereka untuk duniawi. keinginan dan belajar tentang mereka.
Seni erotis di Khajuraho dianggap mewakili puncak cinta dan gairah. Namun, selama periode antara 900 dan 1300 AD, kebanyakan kuil Hindu, Jain, dan Budha di bagian barat dan selatan India menampilkan beberapa bentuk seni erotis. Namun, di kuil-kuil lainnya, patung-patung itu diukir di tingkat alas, di bawah tingkat mata dan jarang diperhatikan. Hanya di Khajuraho patung-patung ini dipajang dengan sangat jelas di dinding utama kuil.
Sisi barat dari situs ini adalah area yang paling populer, termasuk Kandariya Mahadeva, yang terbesar dan salah satu yang paling penting dari kuil-kuil Khajuraho. Didedikasikan untuk Dewa Siwa, kuil ini dipenuhi dengan patung-patung megah dan salah satu kuil yang paling banyak dibuat di Khajuraho. Kuil Chaunsath Jogini, terletak di tepi Danau Shivsagar, diyakini sebagai kuil tertua di Khajuraho. Candi ini berbeda dari kuil-kuil lain di Khajuraho dan menggambarkan gaya yang berbeda dari gaya arsitektur Chandela.
Kuil-kuil Timur kurang dikenal, tetapi sama pentingnya dengan kuil-kuil yang mencerminkan sisi yang sangat berbeda dari Khajuraho. Kuil Brahma sebenarnya didedikasikan untuk Dewa Wisnu. Bertanggal dari 925 AD, ini adalah salah satu struktur yang paling menonjol dan indah di kelompok timur. Bait suci keliru dikaitkan dengan Dewa Brahma karena kehadiran Shivalinga berwajah empat. Ada juga perbedaan mencolok antara kuil ini dengan kuil-kuil kelompok barat yang khas, tanpa ukiran berhias, patung-patung sensual dan arsitektur yang rumit. Sebaliknya, itu adalah struktur sederhana dan terbuat dari granit bersama dengan menara piramida yang terbuat dari batu pasir. Di pintu masuk, di kedua sisi, orang dapat melihat ukiran dewi sungai Ganga dan Yamuna. Kuil ini terletak di tepi tangki Khajursagar dengan desa Khajuraho sebagai latar belakang.
